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          新生兒像較低等動物一樣必定依靠反射動作。他具有天生的吮吸傾向,在需要幫助時叫喊等等。隨著他的成長,他像高等動物一樣通過聯想習得他的頭一批最初的經驗:他因為引起疼痛而學會避免接觸火焰或與硬物體碰撞,他把看見蘋果與相應的味道聯系起來等等。不久,兒童在經驗的豐富和精妙方面遠遠超過一切動物。從觀察聯想如何在年幼的動物身上形成,能夠學到許多東西,摩根(C.L,Mor-gan)針對孵卵器孵化的小雞和小鴨這樣作了。在孵化一小時后,小雞已經具有了適當的反射動作。它們以準確的目的對準顯著的對象走過去啄食。小斑雞即使跳跑了還部分地用蛋殼掩蓋起來。起先,小雞啄食一切東西:印刷品的文字,它們自己的爪子和糞便。然而,在后一種情況中,小雞即時地排斥有討厭味道的對象,它搖著頭把他的嘴在地上擦干凈。當小雞啄起蜜蜂或有不合意味道的毛蟲時,也發生同樣的情形,不過啄食不合適的或不恰當的對象立即就停止了。它們不理會盛水的盤子,但是倘若它們碰巧走進水坑,便立即開始飲水。另一方面,小鴨簡直使自己向盤子猛沖,洗刷自己,把頭潛入水中等等。此日之后,在拿出一個空盤子時,它們再次向它猛沖,像在水里一樣完成相同的行動;但是,它們不久就學會區分空盤子和盛滿水的盤子。我自己曾經把一只空酒杯放在小雞對面幾小時之久,使蒼蠅進入它的同伙之中。相當逗人的追逐立即開始了,但是沒有成功;小雞迄今為止還不夠靈巧。

        因此,自我意識與之積極發生關系的對象,就是一個自我意識;這個對象是事物性的,即是說,它是獨立的;但自我意。。

          (注四)我很高興,我看出巴德爾先生新近幾種著作的內容,與他書中所提及的許多我說過的話,兩者間甚相契合。對于他所爭辯的大部分甚至全部,我不難予以同情的理解,因為我可以指出,事實上我的思想同他的見解并沒有什么出入。僅有一點小疵,在《論現時一些反宗教的哲學思想》一書(1824,第5頁,并比較第56頁以下各頁)里出現,我愿意說幾句,在那里面他說到一種哲學,這哲學“是從自然哲學學派里產生出來的,它提出一種錯誤的物質觀念,因為它對于這個世界的本質,對于本身含有墮落和無常的本質有一種說法,認為這種直接地永恒地從上帝產生和消逝的過程,即是上帝永恒的外流(外在化)永遠制約著他的永恒的回歸(作為精神)”。就這個觀念的第一部分,就物質之自上帝產生出來(“產生”一般地是一個我不大喜歡應用的范疇,因為它只是一個圖畫式的名詞,而不是一哲學的范疇)而論,我以為這一命題沒有別的意思,只是含有上帝即是世界的創造者之意。但就另一部分而論,即就上帝永恒的外流制約著上帝的永恒的回歸(作為精神)而論,則巴德爾先生便在這地方提出一個條件,一個在這里本身不配合,而且我絕少在這方面應用過的范疇。這就使我記起了我上面所說的關于思想范疇的無批判地交換使用了。要討論物質的直接或間接的產生或起源,只會引起一些極其形式的定義。巴德爾先生在第54頁以下所提出的物質觀念,據我看來,與我的說法并無出入,而且恰好相合。所以我實在不知道,用什么方法可以完成那絕對的課題,將世界的創造作為概念來把握,在概念里即包含有巴德爾先生(第58頁)所指出的“物質并非統一體的直接產物,而是它的一些原則(它的全權代表),叫做”埃洛希姆(Eloh im)的產物。“

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