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              體內空間越容易被滲透,歇斯底里就越頻繁,其外觀也越變化多端;如果身體健壯,抵抗力強,如果體內空間緊密,而且不同區域的質地參差不齊,那么歇斯底里的癥狀就很罕見,其效果也單一。不正是這一點使女性歇斯底里與男性歇斯底里,或者說;使歇斯底里與疑病癥有所區分嗎?實際上,不是癥狀,也不是病因,而是身體的空間堅實性或者說內部密度構成這些病的區分原則。“除了由可感覺的各種部件組成的所謂‘外在的人’,還有一個由動物元氣系統構成的‘內在的人’,后者只能用精神的眼睛看到。后者與體質緊密相聯,因人的狀態不同而或多或少有些紊亂,其程度取決于構成這架機器的本原的自然堅固性。這就是為什么步入比男人更容易受到這種病的侵襲,因為女人的體質更纖細而不那么堅固,因為她們過著較溫和的生活,因為她們習慣于舒適的生活,而不習慣于受苦。”就在上面這段文字中,已經包含著空間密度的一個涵義:它也是一種道德密度;器官對元氣的無序滲透的抵抗力可能也是靈魂保持思想和欲望的井然狀態的能力。這種變得疏松的空間,可能完全是心靈的松懈造成的。這就解釋了為什么習慣于艱苦勞作的女人很少患歇斯底里,而當她們生活舒適、閑散時,或當某種悲苦壓倒她們的意志時,就非常容易患歇斯底里。“當一些婦女向我咨詢某種我無法判斷的疾病時,我便問她們,是否只是在心情悲痛時才引發這種病,…如果她們大體上承認這一點,那么我就能斷定,她們急的是一種歇斯底里。”

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            ③日局:太陽系。涅菩剌斯:現在通稱為星云。布濩六合:充滿宇宙空間。質點:即原子。

            14,874平方公里,其中耕地約

            專心思想的圣人

            盡管這些意見是針對學生而提出來的,但這些因素在你整個一生都發揮作用。不管你是17歲,還是37歲、67歲,朋友都會對你的生活有很大的影響,特別是對你人生態度和觀點影響很大。

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            2020-12-05   康德那種嚴格的個人主義,在某些思想家的手里,卻變成了某種幾近純粹極權主義的學說(totalitarian doctrine),而這些思想家中,還有人自稱是康德的門徒。是什么原因,造成這種奇怪的逆反現象?這個問題,不僅是一個具有歷史興味的問題而已,因為不少當代的自由主義者,都曾經歷過這種特殊的轉變。無疑,康德確曾繼盧梭之后主張說:“自我導向”應是每一個人都具有的能力;道德上的事情,應該沒有所謂“專家”之類的人,因為道德并不是某種特殊的知識,并不是如功利主義者與啟蒙運動中一些“哲士”所主張的那樣,而是普遍的人類潛能之正確運用而已。因此,使人類獲得自由的途徑,并不是要按某種能改善自己的方式去行動,這一點是可以被強制做到的,但并不是自由的要諦;重點在于:人們了解,為何他們必須這樣做?而這一點,是任何人無法代替任何人去做的。然而,即使康德本人,當他論及政治問題時,他也承認, 法律絕對不可能剝奪我的任何自由,因為,如果這項法律是我做為一個理性的人,應該贊同的法律,則既是我自己已贊同的,它自然不可能剝奪我的自由。這個想法,就為“專家統治”(the rule of experts)開啟了方便之門。我不可能在制訂每一條法條的時候,都征詢每一個人的意見。政府不能一天到晚舉行公民投票。此外,有些人并不像別人一樣,那么容易聽從理智的指揮。事實上,有些人根本就聽不到理智的聲音。如果我是一個立法者、或統治者,我就必須假定:如果我所制定的法律是理性的(而關于這一點,我也只能征詢我自己的理智),則只要社會成員是些有理性的人,這法律就應該會得到我的社會中所有成員的同意才對。因為,他們如果不贊成的話,則從上述意義而言,他們就顯然是無理性的;如此,我們就必須:用理智來壓制他們,至于到底是根據他們自己的理智、或是我的理智,就無關緊要了,因為每—個人心中的理智表現,本是相同的。我發號施令,如果你拒絕服從的話,我自己就必須負起責任,壓制存在你心中的那些反理智的、非理性的因素。我曾嘗著教導你自動去壓制它,若能做到,我的工作就會輕松了許多。但是,我必須為公眾的福利負責,我總不能等到每一個人都完全有理性的時候,才開始行動。康德或許會反對說:人民的自由,要旨本是在于:惟有人民自己,才能為自己下必須服從的命令。但是,這只是完美的說法。如果你沒有辦法訓練你自己,我就必須代替你來訓練,你不能抱怨說如此你就缺乏自由,因為康德的“理性裁判”(rationaljudge)已使你成為囚徒,這一事實,就足以證明你沒有聽從你自己內心的理智,同時,也證明你就像一個小孩子、一個野蠻人、一個白癡一樣,尚未成熟,無法自主,或者,根本永遠無法自主。(注18)

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