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      正像對注意的自覺控制一樣,教育改革者也很少注意精確性這種品質。巴蘭德博士明確指出,在這方面,我們的小學不如以前那樣好了,盡管在大多數方面小學得到了不少的改善。他說:“在80年代和90年代初的年度考試中,學生們要經歷許許多多的測試,而且測試成績是領先作為頒發助學金的標準的。今天,如果讓同齡的孩子們進行同樣的測試,其成績顯然會遜于從前。不論如何辯解,這一事實都無可置疑。總之,我們的學校工作――至少是在小學――比25年前更加缺乏精確性了。”巴蘭德博士關于這個問題的論述精彩極了,我沒有什么更多的話要補充。但是,我還要引用一下他的結束語:“在作了所有這些推論后,它的精確仍是一個高尚而令人鼓舞的理想。它是理智者所具有的德操:為了實現自己的特定目標,它規定了所應遵循的東西。因為我們在思想、言詞、行為方面的精確性程度是對我們是否忠于真理的初步檢驗。

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        最后,節目主持人問這位老人為什么總是這樣高興:“你一定有什么特別的讓自己快樂的秘密。”

        在人類所有一切可以謀生的職業中,最能使人接近自然狀態的職業是手工勞動;在所有一切有身分的人當中,最不受命運和他人的影響的,是手工業者。手工業者所依靠的是他的手藝;他是自由的,他所享受的自由恰好同農民遭受的奴役形成對照,因為后者束縛于他的土地,而土地的產物完全憑他人的支配。敵人、貴族、有勢力的鄰居或一場官司,都可以奪去他的土地;人們可以用各種各樣的方法利用他的土地去折磨他;然而,不論在什么地方,誰要是想折磨手工業者的話,他馬上就捆起行李走掉了。可是農業是人類所從事的歷史最悠久的職業,它是最誠實,最有益于人,因而也就是人類所能從事的最高尚的職業。我沒有向愛彌兒說:“你去學一學農活吧!”因為他懂得農活。所有的莊稼活兒他都是很熟習的,他起初就是從莊稼活兒學起,而且還不斷地干這種活兒。因此,我要對他說:“你現在耕種你祖上留下來的土地。但如果你失去了繼承權,或者根本就沒有繼承權的時候,又怎樣辦呢?所以,你還得學一門手藝。”

        ①康德:《純粹理性批判》第一版第201頁;第五版第246頁(米勒英譯本第176頁)。不過,這不是從字面上的引文。(英譯者注)。

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