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        實際上,負罪感是一種十分無益的情感,而遠遠不是美好生活的一種成因。它使人不幸,造成人們的自卑感。正因為不幸福,他便可以向別人提出過份的要求,這樣做又妨礙他去享受人際關系中的那種幸福。正因為自卑,他就會對那些比自己優越的人表示敵意。他發現對別人羨慕是困難的,而忌妒卻是容易的。他將變成一個到處不受歡迎的人,發現自己越來越孤獨。一種對待他人的大方豁達態度不僅給他人帶來快樂,也是持這一態度的人的快樂的巨大源泉,因為它使他受到普遍的喜愛和歡迎。但是對于那些被負罪感所困擾的人來說這種態度是極不可能的。它是人的自信和自我依靠的結果;它需要一種人的心理整合,通過這種整合,我的意思是說,人性、意識、潛意識、以及無意識等各個層次的心理因素共同協調作用,而不是處于無休止的爭斗中。要取得這樣一種和諧,在多數情況下可以通過明智的教育來達到,但是在教育本身并不明智的時候,要做到這一點就更加困難了。這是一種心理分析學家嘗試了的過程,但是我相信,絕大多數情況下,病人自己就可以做到這一點,除了在非常嚴重的情況下,需要專家來幫助。別說這種話:“我沒有時間去從事這種心理勞動,我的生活忙于應付各種事務,我不得不讓我的無意識去隨意作祟。”當一個人的人格分裂的時候,沒有什么比它更加減少人的幸福和效率了。把時間花在使自己的人格各部分之間產生協調,是值得的。我并不是說,一個人應該每天抽出一個小時來檢查自己。我認為這決不是最佳辦法,因為這樣做會強化人的自我關注,而自我關注本來就是需要治療的疾病之一,因為和諧健全的人格是直接外向型的。我的主張是,一個人應該將它的心思重點放在他所理性地信仰的東西上,而決不允許相反的、非理性的信仰不受到質問就進入自己的頭腦,甚或控制自己,不管時間如何短都不行。這是一個在人受到引誘回返到嬰兒期狀態時,同自我展開推理的問題,如果這種推理足夠集中,其過程是非常短的。因而所用的時間是可以忽略不計的。

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          89.因此,在任何地方,不論多少人這樣地結合成一個社會,從而人人放棄其自然法的執行權而把它交給公眾,在那里、也只有在那里才有一個政治的或公民的社會。其形成的情形是:處在自然狀態中的任何數量的人們,進入社會以組成一個民族、一個國家,置于一個有最高統治權的政府之下;不然就是任何人自己加入并參加一個已經成立的政府。這樣,他就授權社會,或者授權給社會的立法機關(這和授權給社會的性質一樣),根據社會公共福利的要求為他制訂法律,而他本人對于這些法律的執行也有(把它們看作自己的判決一樣)盡力協助的義務。設置在人世間的裁判者有權裁判一切爭端和救濟國家的任何成員可能受到的損害,這個裁判者就是立法機關或立法機關所委任的官長,而由于這種裁判者的設置,人們便脫離自然狀態,進入一個有國家的狀態。

          “我能行”是一種正信息,是成功者必備的心理素質。總用正信息來調控自己,一種“我能行”的形象也就不知不覺塑造出來。

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