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              受思想指導的實驗處在科學的基礎上,并有意識地以擴大經驗為目的。人們還必須不要低估本能和習慣在實驗結果中的功能。要對介入實驗中的所有條件獲得即刻的理智概觀是不可能的。有些人缺乏抓住異常的東西不放、在必要時迅速地使手的動作適應的能力,這些人在需要實踐所計劃的實驗的任務中將不會成功。在通過連續地關注立而變得熟悉的領域中,人們截然不同地從事實驗。如果在某一時間間隔之后人們重返這樣的領域,那么人們發現,通常必須重新獲取人們在概念上沒有確定的大多數東西,并更精細把握附屬條件的聯系。

              周朝初年封建制全盛時期,每個貴族都有世襲的術士。貴族有任何重要行動之前,必先問卜。隨封建制的逐漸沒落,這些貴族世家的術士漸漸失去地位,散落社會,但繼續以方術為生。這是“方士”的由來。

            向其反面發展了。在每一次這種脫離發生時都有一個契機,都是發生在教士階層和斗士階層

            中間階層是具有某種共性的多種社會群體的組合,有些來自傳統社會結構的分化,有的則屬于新生的社會力量。它的出現絕不意味著在階級斗爭環境中的一個新生階級,而應該是多元化建設者中的一個具體構成。將構建和諧社會作為一個價值目標,已經形成廣泛共識。因此,繼續使用“階級”來命名新生的中間階層,在話語氛圍上已經不符合我國當前社會發展的總體趨勢。事實上,無論是西方主流的社會分層理論,還是當前國內主流的社會分層理論,大都是“階層”意義上的討論,而非傳統“階級”意義上的討論。

            “上帝造了整數,數學家們造了其余的數學裝置”。他這話的意思是說,每個整數

            第十一章 愛與同情

              在回溯《傷心咖啡館之歌》在國內的出版歷程時,李文俊說,譯文最初發表于1978年《外國文藝》的創刊號,當時文學青年讀到的只有《世界文學》,大家也期待《外國文藝》的創刊。時隔一年,上海譯文出版社出版了一本《當代美國短篇小說集》,由馮亦代等翻譯名家執筆,一人翻譯一篇,在這本書里面,《傷心咖啡館之歌》是最長的、也是最引人注意的一篇。

            ①178年由菲特列大帝提出來的柏林科學院的懸賞求答的問題。——原編者

              有一位伊麗莎白時代的詩人寫過這樣的詩句。這一點必須承認,即這種情感是坦率直誠的和灑脫不羈的,并且絕非僅僅是精神上的。然而,文藝復興會從中世紀的純粹精神的愛情中學到求愛的本領。塞姆貝林因為不會做自己的愛情詩而被人嘲笑,因此不得不雇傭一個貧窮的文人做“聽吧,百靈鳥”那首詩——人們都會說,那是一首名詩。不可思議的是,中世紀之前雖然有許多關于愛情的詩,但卻很少有直接求愛的詩。中國有詩描繪一個女子因丈夫遠離而獨守空門的閨怨,印度有充滿神秘意味的詩,但是人們推斷既然男子們只需極少的努力就可得到他們鐘愛的女子,他們就不必借助音樂或詩歌向女子們求愛了。從藝術的觀點來看,如太容易接近實在有些可惜;希望出現的事是,女子應該難以接近,而又不應該不能接近。自從文藝復興以來,這種情況多少一直存在著。其困難之處部分是外表的,部分是內在的,內在的難處,是由于對習慣道德信條的顧忌。

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